郭尔罗斯后旗演变史(14)

嫩科尔沁历史文化 2020-02-26 15:54:37

第四节  撤旗建县

一、建置变更

1955年2月11日,郭后旗人民政府向省人民委员会民政厅呈报了“关于改郭尔罗斯后旗为肇源县的意见”报告书。

报告书对撤旗建县的理由做了如下叙述:

“郭尔罗斯后旗”,光复后曾一度改称“肇源县”,一直到现在群众仍沿用“肇源县”并成习惯。“肇源县”与“郭尔罗斯后旗”同被通用,但全县人民最熟悉和最习惯的仍是肇源。

外省、县群众来信来访只知有“肇源”之称,少知有“郭尔罗斯后旗”之称,给工作上造成一些不便。最近有部分旗代表和群众提议,欲改掉“郭尔罗斯后旗”称为“肇源县”。

1940年,东北抗日联军三路军,建立了“三肇根据地”,并一度解放了“肇源”,歼灭了日寇多人,坚持了抗日斗争,这一历史事迹永记人心,远闻各地,应将党与人民这一英雄史实与名称永流千古。

1952年,我旗在农业生产上,在党的领导下,全县农民研究了增产新经验,因此“肇源”之称更加通称各地。因此根据历史事迹与群众习惯,应改“郭尔罗斯后旗”为“肇源”。

此外根据宪法第二章第四节第五十三条(二)项之规定,“省自治区分为自治州、县、自治县市”,并没有旗的名称之规定,因此也应改“郭尔罗斯后旗”为“肇源县”或冠“自治县”。

我旗人口现在为215000人,其中蒙古族仅为9006人,仅占总人口的4.9%,蒙族并都杂居于少数区村中。

“郭尔罗斯后旗”系蒙语,译汉语即“江河”之意。并无突出代表民族色彩与习惯之意。

我旗意见旗名虽更改,但少数民族聚居的三个村,仍为蒙古民族自治村,不因旗名更改而影响民族自治和民族团结。

况且党的民族政策,从各方面体现了民族平等,决不能只从形式或地名上来计算。因此改“郭尔罗斯后旗”为“肇源”便于工作,便于群众习惯,更有重要意义。

                      

                  以上摘自(黑龙江省人民政府档案)

附:

国务院同意将黑龙江省

郭尔罗斯后旗改为肇源县的批复

一九五六年四月十一日

黑龙江省人民委员会:

内务部转报黑龙江省民政厅1956年3月19日黑民民(56)字第15号报告悉。同意将黑龙江省“郭尔罗斯后旗”改称为“肇源县”

 

                     (黑龙江省人民政府档案)

 

黑龙江省人民委员会关于将

郭尔罗斯后旗改称为肇源县的通知

一九五六年四月二十四日

郭尔罗斯后旗人民委员会:

国务院四月十一日(56)国一内字第58号公文批准将郭尔罗斯后旗改称为“肇源县”。希即执行。

 

                       (黑龙江省人民政府档案)

二、行政区划

1956年旗改县。实行并村划乡。确立29个乡镇:肇源镇、福兴乡、三站乡、薄荷台乡、裕民乡、和平乡、二站镇、老虎背乡、永利乡、胜利乡、头台乡、瓦房乡、茂兴镇、愉快乡、自立乡、民意乡、新站镇、永发乡、振余乡、繁荣乡、富强乡、义顺乡、大兴乡、浩德乡、大官乡、兴隆乡、超等乡、新村乡、富源乡。

1958年建立15个政社合一的人民公社:肇源镇、三站、薄荷台、二站、和平、水利、头台、超等、茂兴、新站、古龙、义顺、浩德、大官、兴隆。

1959年将大官、兴隆两公社划给安达县管辖。

1961年将水利公社改为永利公社,又增划出福兴、裕民、城郊、胜利四个公社。

1962年又曾划出东风、瓦房、民意、永发、永胜、富强、大兴七个公社。

1964年全县重新调整为20个公社:肇源镇、福兴、三站、薄荷台、二站、裕民、和平、城郊、永利、胜利、头台、超等、茂兴、民意、新站、古龙、富强、义顺、浩德、大兴。

1983年,全县辖20个人民公社:即肇源镇、福兴、三站、薄荷台、二站、裕民、和平、城郊、永利、胜利、头台、超等、茂兴、民意、新站、古龙、富强、义顺、浩德、大兴人民公社。201个生产大队,1267个生产队。同年,城郊人民公社改为兴安公社,胜利公社改为古恰公社,生产大队、生产队没变。

1984年,社队建置改为乡(镇)村建置。全县20个人民公社改为17个乡:福兴乡、三站乡、薄荷台乡、二站乡、裕民乡、和平乡、兴安乡、永利乡、古恰乡、超等蒙古族乡、民意乡、头台乡、大兴乡、浩德蒙古族乡、义顺蒙古族乡、古龙乡、富强乡;3个镇:肇源镇、茂兴镇、新站镇。201个生产大队,改为201个行政村。1267个生产队,改为835个居民组。

1985年,三站乡改为三站镇,二站乡改为二站镇,头台乡改为头台镇,古龙乡改为古龙镇。

2000年全县辖13乡:福兴乡、薄荷台乡、裕民乡、和平乡、兴安乡、永利乡、古恰乡、民意乡、大兴乡、富强乡、超等蒙古族乡、浩德蒙古族乡、义顺蒙古族乡;7镇:肇源镇、新站镇、三站镇、二站镇、茂兴镇、头台镇、古龙镇。201个行政村,835个居民组。

2001年,全县实行合乡并村,裕民乡合并到二站镇,兴安乡合并到肇源镇,永利乡合并到古恰乡,富强乡合并到古龙镇。201个行政村合并为135个行政村。

2005年,全县辖9乡:福兴乡、薄荷台乡、和平乡、古恰乡、大兴乡、民意乡、超等蒙古族乡、浩德蒙古族乡、义顺蒙古族乡;7镇:肇源镇、新站镇、茂兴镇、三站镇、二站镇、头台镇、古龙镇。135个行政村,524个自然屯。

   三、蒙古族乡村设置

1956年,撤销了郭尔罗斯后旗建制,根据民族政策和当地蒙古族群众的要求,经黑龙江省人民政府批准,在肇源西部蒙古族聚居地区,建立了义顺、浩德、超等3个蒙古族乡。1958年,实行人民公社化,3个蒙古族乡改称蒙古族人民公社。1981年,县政府按照民族聚居地人口比例,批准义顺公社的东义顺、西义顺,浩德公社西浩德,超等公社的超等、博尔诺,新站公社的巴彦、新程7个大队为蒙古族大队。1984年,蒙古族人民公社改为蒙古族乡,蒙古族大队改称蒙古族村。1986年,县政府批准浩德乡的兴海、义顺乡的勇进、二站镇的土城子、超等乡的共和4个村为蒙古族村。1987年,县政府批准古龙镇的长山、义顺的东发2个村为蒙古族村。2005年,全县有3个蒙古族乡,13个蒙古族村,53个自然屯。面积62.1万亩,其中耕地10.02万亩,草原16.49万亩,水面6.58万亩。总人口19601人,其中蒙古族7264人,占33%。

1、浩德蒙古族乡

浩德蒙古族乡位于县境西北部,距县城52公里。东邻大兴乡,西与新站镇相连,南与超等蒙古族乡接壤,北与义顺蒙古族乡、大庆市大同区毗邻。全境地势平坦,西部稍低,平均海拨130米,总面积150.69平方公里。

浩德蒙古族乡是1956年经省民族事务委员会批准建立的民族乡,1958年改称为浩德人民公社,1984年又恢复为浩德蒙古族乡。2005年全乡5个行政村,20个自然屯,居民2238户,9217口人,其中蒙古族1980人,占人口总数的21.5%。主要分布在西浩德、兴海两个蒙古村。

2、义顺蒙古族乡

义顺蒙古族乡位于县境西北部,距县城64公里。乡境东邻大兴乡,南接浩德蒙古族乡和新站镇,西界古龙镇,北与大庆市大同区、杜尔伯特县毗邻。乡境地势南洼北岗,大部地势平坦,耕地面积56729亩。乡境北部为南引库区,8万亩水域,有草原8.2万亩。

义顺蒙古族乡是1956年实行并村划乡,成立的义顺蒙古族乡。1958年政社合一,改称蒙古族人民公社。1983年改称义顺蒙古族乡。2005年,全乡设7个行政村,34个自然屯。总面积269.36平方公里。居民4713户,16244口人,其中蒙古族3786人,占总人口的23.3%。

3、超等蒙古族乡

超等蒙古族乡位于县境西部,距县城33公里。乡境东邻古恰乡,西界茂兴镇,南与吉林省松原市隔江相望,北与头台镇和县种畜场毗邻,总面积244平方公里。1956年建立蒙古族乡,1958年称超等蒙古族公社。1984年3月,改称超等蒙古族乡。2005年辖7个行政村。一个渔场,34个自然屯。全乡5389户,18310口人,其中农业人口18022人。蒙古族人口3785人,占总人口20.7%。

13个蒙古族村屯一览表

村名

所在

乡(镇)

所辖自然屯

总人口

其中

蒙古族

占%

批准命名时间(间)

东义顺

义顺乡

东义顺、前义顺、东北窑、拉哈、

三岗子

1517

960

64

1981

西义顺

义顺乡

西义顺、喇嘛地房子

564

214

37

1981

勇进

义顺乡

新西北、甘柱屯、梅林屯

1338

454

34

1986

东发

义顺乡

小革志、东发、老虎烧、白坨子

1150

430

39

1987

西浩德

浩德乡

西浩德、东浩德、马场、小榆树

2220

940

42

1981

兴海

浩德乡

西北乎来、兴海、农造地、冯家围子

2135

592

28

1986

超等

超等乡

超等、秦万才、薛家围子、纪家围子、闷德台、刘家围子、曲老八窝棚、杜野岗子

2188

753

34

1981

博尔诺

超等乡

博尔诺、五家子

559

295

49

1981

共和

超等乡

敖包屯、羊毛岗、铁奎窝棚、李停窝棚、小东屯、东南山、窝拉绻

2466

495

20

1981

巴彦

新站镇

巴彦

844

712

84

1986

新程

新站镇

花尔屯、十家子

866

605

86

1981

土城子

二站镇

常明屯、五八、土城子、三马架

1640

267

30

1986

长山

古龙镇

喇嘛茄子、长岗子、王江屯、南烧锅、南地房子、新村、长发

2823

952

34

1987

四、民族文化教育

1、蒙古族教育

①元、明、清时期

元代,实行军事、屯田、教育三位一体教育制度。元成宗元贞元年(1295年),在今肇东四站八里城设肇州蒙古屯田万户府官学一所。按照《程氏家塾读书分年日程》设置课程和教材。蒙古族从13世纪始使用畏兀儿字母基础上制定沿用至今的蒙古字,均先后用来翻译过经、史、子三类及儒学典籍,以此作为初、高等学堂的教材。

明代的民族教育,在《东北民族教育史》中说得很清楚:“就从办学形式与最高统治者重视程度看,上不如元代,下不如清代。反映其教育的材料不甚充分。

1910年(宣统二年),郭尔罗斯后旗蒙古小学设置有两处:一处是郭东初等小学堂,校址设在郭尔罗斯后旗东公爷府院内,1个班级,“占用府内西厢房三间,尚属宽敞”,学生13人,教职员2个(教师是满蒙师范毕业的富文德);另一处是郭西初等小学堂,校址设在西公爷府院内校舍五间,班级2个,学生35人,教员2人。正教员盛寿,副教员邱长庆。蒙古族原以游牧为主,无固定住址,兴办小学需实行寄宿制,所用经费比一般小学多出5至7倍。

②民国时期

1915年(民国四年七月),肇州厅知事孙元忠为详复筹备郭尔罗斯后旗教育事宜的呈文中,把肇州厅蒙古族教育划为四个学区:第一区,设于西公府。招生范围包括岔格岱、塔什海、老道屯、民西勒罕、西公营子、木甲、漫海、乌勒格台、柳贯屯等。第二区,设于小庙子屯,招生范围是门德合、卧龙岱、雅木德戈、道勒宝、图莫屯、花屯、前、后西得根屯、西北那得两间屯等。第三区,设于会台屯,招生区城包括孟克里、三家子、托古台、木头西北、察部其、代乐胡同、达拉嘎、敏字、呼和格勒、七家子、德根屯、花四家子屯(头台花尔屯)、古恰屯等。第四区,设于德顺口。招生范围包括莱子、乌兰哈达、十家子、哈布特海、偻勒根聂个、四家子、霍勒泌、博勒屯、图屯、西勒梅林屯等。

据载,以上四个学区所含各屯多则五六家,少则二三家,约计堪以就学之人,每区不过20余人。可见,四个学区的学生总计也就八九十人。办学经费将租加额提拨二成,选用的教师蒙汉兼选,以期合力策进。

1930年(民国19年),郭尔罗斯后旗花尔屯(今新站镇新城村),设玺山蒙旗小学,经费由宝玺山一人承担,并由黑龙江省民族教育委员会委托宝润堂担任该校校长。学校设初级小学一个班,学生40人,限蒙族子弟入学。

③东北沦陷时期

1930年(民国19年),因匪患停办的蒙古小学有义顺口、花尔屯(红顶子屯)的玺山小学两处;但在蒙古地主庄院内继续办学的还有一处私垫。至1932年又增到四处,教授蒙汉文字,就学儿童100余名。1934年伪满时期将蒙塾改为公办小学。

1937年郭尔罗斯后旗东义顺(1941年任旗长的达瓦家乡)建立了一所官学,学生20余人,校长包长太。1942年,全旗蒙古小学增到六处,并在肇源城西南隅建一处面向全旗招生的郭尔罗斯后旗旗立兴安国民优级学校(简称兴安校)。初建时5个班(一二年级复式),学生达160余名,教职工12名,校长拉希曾格(郝占奎),外乡学生全部在校食宿。

1945年8月15日,日本投降后,兴安校停办。学生多数投身革命。投身革命的学生在党的领导下,由在校时的强烈民族主义感情,上升为新民主主义的思想乃至接受共产主义的理想教育,为新中国的诞生和社会主义建设作出了一定贡献。包玉山、包文雅、包景贤、那达、巴彦胡、满都胡、特古斯、马思林、赞布拉、达林、郝永龙、吉儒木图、白万福、何兴元、傅振生等人,就是其中杰出的代表。

蒙古族小学教育发展到1945年,学校增至10处,班级24个,学生近100名,东北光复全部停办。

④中华人民共和国成立后

解放后及建国初(1945—1957年)。解放后,民族教育发展很快。1946年至1948年,蒙古小学相继恢复6处9个班,设在浩德、新西北、东义顺、超等、巴彦、大官屯6个蒙古族人聚居的村屯。1952年,旗政府文件指出:“根据共同纲领中的少数民族政策,本旗为执行民族政策,满足少数民族(蒙古族)的要求,成立蒙古完全小学校。”建校初,招收四年级3个班,60名学生,五年级两个班,100名学生。教职工9名(包括齐齐哈尔市蒙师学员3名),工人2名,校长吴凤鸣。1953年,郭尔罗斯后旗蒙古完全小学校发展到最高峰,学生人数达到208名,教职工15名。1953年至1954年,蒙古完全小学共毕业153名学生,升中学48名,考入省蒙古师范学校15名。

1955年6月30日,郭尔罗斯后旗人民政府文教科上报省教育厅批准郭后旗蒙古完全小学校由肇源县城迁至新站镇。蒙古完全小学校迁入新站街内后,新建砖瓦校舍,分为8个教学班,130名学生,7名教师。经过一年办学实践看,新站虽为较大的集镇,但所属村屯蒙族集居地只有新城、巴彦两处,其他蒙族住户分布在各村屯内,实为零散。从发展上看,这所蒙古小学校设在新站很不适宜,因此,1957年经县人民委员讨论决定,将校址迁往西浩德村。该处系蒙族集居地,生源充足可以保证学额。巴彦、新城等村蒙族儿童前来就学,也不比新站远多少。于是便在当年秋正式迁校,受到了蒙古学生、家长的热烈欢迎。转年署假后,根据广大蒙族群众的要求,经县教育行政部门批准,在这所蒙古小学内,又办起了初中班,从本校毕业生中及新站、大兴等地招收54名新生,这就是蒙古中学的前身。

2、文化艺术

① 胡尔沁艺术

随着民族乐器“朝尔”(马头琴)和“胡尔”(胡琴)的创制与使用,蒙古民族的胡尔沁艺术(说唱艺术)开始兴起。“胡尔”就是以四胡为伴奏乐器说唱乌力格尔的民间艺术。其中融汇了蒙古族好来宝、英雄史诗、祝词赞词、民间故事、史话、叙事诗等。到了清代,蒙古社会出现了较长时期的安定局面,随着汉民的大量涌入,农业经济和半农半牧经济的出现,蒙汉民族在经济及文化交流上日益密切。汉族的古典文学和民间文艺,如《隋唐演义》、《封神演义》、《三国演义》、《水浒传》等译成蒙文,以书面和口头形式在民间广为流传,几乎达到家喻户晓的地步。随着“胡尔沁”这种崭新的艺术形式的产生——蒙古族乌力格尔和好来宝等也应运而生。

乌力格尔即蒙古说书。说书者称为乌力格尔沁。操四胡伴奏说书者称胡尔沁。蒙古书的历史悠久,反映了草原文化的发展进程,如《江格尔》以及《格斯尔王传》就是通过胡尔沁的传唱才流传至今。清代后,《三国演义》、《三侠五义》、《包公案》等演义小说进入蒙古地区,这些作品在蒙古人民中有基础,喜闻乐见,早就在人民中传唱不息。说唱艺术通过“胡尔沁”加工敷演,使它更具有鲜明的民族特色。每当逢年过节,牧区的胡尔沁坐在蒙古包里拉起四胡为大家说唱,牧民们边喝着奶茶边听着故事;农区的胡尔沁坐在炕头上说的有声有色,农民们围得里三层外三层,听的津津有味。

好来宝,意为“联韵”,好来宝最鲜明的形式特征是压头韵。有的是四行一韵,有的是两行一韵,有的是隔行压韵,交插换韵等等。好来宝的篇幅有长有短,在表现方法上讲究风趣幽默,节奏明快。说起来口若悬河,滔滔不绝,唱起来你来我往,逐浪推波。好来宝表演有两种形式:其一是叙事式的单口好来宝,蒙古语称“扎达盖好来宝”,由一个人说唱。其二是“问答式好来宝”,由二人说唱,蒙古语称“比图好来宝”。好来宝是一种坐唱艺术,有的民间艺人在说乌力格尔之前,都要说一段好来宝助兴。有的艺人则以说唱好来宝为主,附带说乌力格尔,讲故事和演唱民歌。因此,好来宝在蒙古族说唱艺术中是流传较广的一种艺术形式。

② 祝赞词

祝词、赞词是蒙古族特有的、具有鲜明民族特色的艺术。产生于劳动之中,是劳动情绪的口头表现。古老的祝词、赞词大多是祭祀时对天地山川、日月星辰和自然界万物的赞颂,或对幸福吉祥的祈求祝愿。后来,由于社会的不断发展和生产方式的不断改变,祝、赞词变为即景生情、即兴填词,对劳动生产的直接描述和对劳动成果的热情赞美。每当牲畜繁殖、包房落成、新婚嫁娶等喜庆日子里,祝贺者们,要为之祝福,献上祝词赞词。用美好的诗句称颂一番。同时,也体现了蒙古族天性豪放,乐观豁达的性格。

蒙古族祝赞词不仅内容广泛,题材丰富,而且句式结构比较完整,合辙压韵,采用比喻和夸张的形式祝贺和赞美特定的事物,具有浓郁的生活气息和鲜明的民族风格。吟诵起来娓娓动听、回味无穷。

蒙古祝赞词有很多经典名篇,如流传在民间的《骏马赞》:

它那飘飘欲舞的轻美长鬃,

好像闪闪放光的金伞随风旋转;

它那炯炯发光的两只眼睛,

好像一对金鱼在水中游玩;

它那宽阔无比的胸膛,

好像滴满了甘露的宝壶;

它那精神抖擞的两只耳朵,

好像山顶上盛开的莲花瓣;

它那震动大地的响亮回音,

好像动听的海螺发出的吼声;

它那宽敞而舒适的鼻孔,

好像巧人纺织的盘肠;

它那潇洒而秀气的尾巴,

好像色调醒目的彩绸;

它那坚硬的四只圆蹄,

好像风掣电闪的风火枪,

它全力聚集了八宝的形状,

这神奇的骏马呀,真是举世无双。

……

③ 蒙古民歌

蒙古族民歌根据曲调的长短不同分为长调民歌和短调民歌,而长调民歌最能体现出蒙古族民歌的韵律和特色。现今蒙古长调民歌已被联合国科教文组织宣布为第三批非物质文化遗产代表作。

郭后旗蒙古族各类传统民间文艺中,民歌的比重较大,历史久远。蒙古族人大都能唱几十首民歌,说几个好来宝。家有四弦琴或马头琴的每当劳动之余,总是要拉拉唱唱。清朝时期,蒙古族是以游牧为生的马背上的民族,不能用文字记载,所以,好多古老的传统民歌没有留传下来。解放后,党和政府十分重视民歌搜集整理工作,在我旗流传的几百首民歌中,现已搜集整理120首,存于黑龙江省民族研究所。从搜集的歌曲看,清朝时期民歌以爱情为主,只有少量的歌曲反映牧民们打猎、放牧等劳动情景。清末民初,随着开荒和战争的发生,出现了“嘎达梅林”、“陶老爷”等很多反剥削、反民族压迫的英雄赞歌。

郭后旗蒙古民歌选载:

A、爱情歌曲

   

 

信任自己的走马老实,

却脱了笼头跑掉了;

信着幼小的金姐真心爱我,

如今落空却这样苦恼。

 

信任自己的骑马老实,

却驮着鞍子跑掉了;

信着俊俏的金姐诚心爱我,

如今落空却这样可怜。

 

帐子里的江西腊花哟,

不知啥时艳丽开放;

嫁到江南的金姐昂嘎哟,

不知啥时能回到家乡。

 

“哈沙”里的海棠花,

不知何时能吐出花香;

嫁到江南的金姐昂嘎哟,

不知何时能回到家乡。

B、建国后民歌

捎上几句心里话

 

蓝天上的白云哟,慢点儿飘,

请把我们的心里话给带着,

见了毛主席你就说,

党的恩情我们永远忘不了。

 

草原上的风儿哟,慢点儿刮,

请把我们的心里话给记下,

见了毛主席你就说,

我们要听党的话。

 

松花江的水哟,慢点儿流,

请把我们的心里话给带走,

见了毛主席你就说,

我们革命永远不回头。

 

百灵鸟儿哟,慢点儿飞翔,

请把我们的心里话给捎上,

见了毛主席你就说,

我们祝他老人家万寿无疆!

 

④ 安代舞

安代舞是郭尔罗斯蒙古族的传统舞蹈。

安代舞在蒙古人心中无人不知、无人不晓。不论男女老少都有跳安代舞的习惯。因此,安代舞被称为蒙古族舞蹈的活化石。

安代舞起源于萨满教。原始的安代舞中不乏宗教色彩,含有一定的祈求神灵庇护,祛魔消灾的内容。所以传统的安代舞一般都由萨满教中专门人员“孛”来主持。有准备发起、高潮、收场等固定程序。

安代舞的特点是“踏歌顿足、连臂而舞”。跳安代舞时,往往几十个人或上百人在篝火旁围成大圈,圈内有两到四名歌舞能手对歌对舞,众人呼应跺脚甩臂、各唱各舞。在歌舞中,每个人都可以随着节拍,自由地展示舞步和舞姿。新中国成立后,经过发展和加工,在安代舞中吸收了蒙古族舞蹈中肩的动作和韵律,增加了“向前冲跑”、“清空踢腿跳”、“双臂抡绸”等动作,更加突出了蒙古族舞蹈特有的风格特点,使安代舞的动作充满了粗犷豪放,又不失抒情、优美。

郭后旗蒙古族跳安代舞的习俗延传至今,每到那达慕盛大节日,广大蒙古族同胞围绕篝火仰望群星,群情振奋,跳它数十圈也不觉得累。在盛大的体育大会开幕式上,也有蒙古族中小学生跳安代舞的场面,气势磅礴,深受蒙汉等各族人民的欢迎。

3、那达慕

那达慕是历史悠久的蒙古族传统文化体育活动,也是郭尔罗斯后旗蒙古人的重要活动。每年7、8月份水草丰美、牲畜肥壮的季节进行,是人们为了庆祝丰收而举行的文化体育盛会。“那达慕”,蒙语的含意是娱乐、游戏。大会开幕前,草原上的男女老少乘马、坐车,穿着节日盛装,不顾路途遥远,纷纷赶来,在会场附近安营扎寨。

“那达慕”大会上除了有赛马、摔跤、射箭等传统的蒙古族“男儿三艺”竞技比赛外,还有棋艺比赛、歌舞演出等。

赛马

赛马是那达慕大会上独具风彩的项目。蒙古族是马背上民族,马伴随蒙古人游牧、狩猎、行军、打仗几个世纪,蒙古人对马有着特殊感情。蒙古人赛马,即是展示自己娴熟、高超的骑术,顽强勇猛的精神,也是展示蒙古马如虎如狮的雄姿,如鹰如犬的智敏,每个参赛者都让自己的马能够获得“草原宝驹”、“一代神骏”等美称。蒙古族赛马分为赛快马与赛走马两种。前者赛奔驰的速度,后者赛平稳对侧步的速度。郭后旗那达慕赛马都是赛快马。基本上是找一块平坦的草地开始跑圈,用秒表计时,按赛程和时间排定名次。比赛时,骑手身着蒙古袍,腰系彩带,头扎彩巾,英姿飒爽,生机勃勃,按抽签分组站在起跑线上。为了减少马的负荷,一般都要骣骑。令枪一响,参赛的马匹如同出弦之箭,骑手跃马扬鞭,你追我赶,飞奔向前。比赛时,观众振臂欢呼,拍手喝彩。比赛结束后,按照传统仪式,组织者对获得冠军的马和骑手献哈达、披彩带,以示祝福。

射箭

射箭是那达慕大会三项竞技重要一项。13世纪时,蒙古人就是靠弓箭和铁蹄征服了中亚和欧洲,并以能骑善射闻名于世。因此,蒙古人的祖先成吉思汗被毛泽东主席誉为“一代天骄”,是弯弓射箭的能手。蒙古科尔沁部的鼻祖哈布图哈萨尔就是以力大、善射出名,用神弓帮助其兄铁木真打下了蒙古江山。可见,弓箭在蒙古历史的发展过程中作用是巨大的。他是蒙古人狩猎的工具,生命的保护神,战争的武器,和平年代的娱乐项目。蒙古族传统的射箭种类有射击与骑射两种。骑马跑动中射击叫“那玛那嘎”,汉意为骑射。站着射击叫“哈日木嘎”,汉意为射击。骑射的一般情况:射场跑道4米宽,85米至100米长,共设三个靶位,耙位之间距离25米左右,要求三个靶的形状与颜色要有区别,色彩鲜明。跑道的中心线与靶位之间距离2米,每人每轮一马三箭,共三轮九箭。中箭多者为优胜。郭后旗那达慕射箭比赛项目采取立射法。立射就是站立射耙。一般在15至20米距离处设胸靶(军队射击用靶),射中心者为10环,1人3箭,环多者为胜。

摔跤

蒙古式摔跤,也称博克摔跤,是那达慕大会最引人注目的项目。摔跤手有专门摔跤服,上衣称“卓德格”,是用牛皮制的紧身半袖坎肩,边缘镶有铜钉,坚固别致;下衣是特别肥大的裤子,用白布做成,裤子外面套上有花纹图案的套裤,脚蹬蒙古靴,脖颈戴一个五彩布条的圆环,叫“江嘎”。腰间还要系一条彩色围裙。搏克摔跤的基本程序是:入场,跳跃,振臂,摔跤,退场,颁奖等。蒙古族摔跤不分等级,采取依次淘汰的方法。摔跤手入场时,跳着狮子舞步或雄鹰舞步,双方致蒙古礼后,裁判员下令便开始交锋。主要动作有:揪、抓、拉、勾、绊、钻等。直到一方膝盖以上任何部位着地便为失败,对方获胜。

建国以后,郭后旗蒙古族涌现出一些著名的摔跤手。其中有:何永海、包光宇、张福生等人。何永海曾被选入黑龙江省摔跤队,1961年在武汉市举办的全国比赛中荣获第五名的好成绩。1982年包光宇在全省第四届少数民族运动会上荣获第一名。

4、蒙医药

蒙古民族很早就有了医生。据历史文献记载,2000多年前,匈奴医生在内地就已颇有名气,汉代史书称他们为“胡医”。史书上说:匈奴医生将“矾石、桂心、附子、干姜各二两,研细作蜜丸”治疗寒症。这药方传入内地后,定名“匈奴路宿丸”。唐朝时“匈奴路宿丸”被收入《千金要方》。一个民族只有药物知识丰富到一定程度,才会出现药方,而匈奴医生能将药方制成丸剂,这说明蒙古族药物知识的久远。

13世纪初,成吉思汗统一了蒙古各部后,随着社会经济文化的发展,在原有的医疗经验上逐步形成了具有初步基础理论与实践经验的古代蒙医药。

蒙医以“三根”学说为主要理论基础(三根——赫依、希拉、巴达干),同时还包括阴阳五行、五元学说、七素及六基症学说。蒙医治病方法,除药物治疗以外,还有传统的灸疗、针刺、正骨、冷热敷、马奶酒疗法、饮食疗法、正脑术、药浴、天然温泉疗法等。

在药物学方面,蒙古医药家们创造了适合于本地区实际情况的独特的配制法和用药法等,同时还吸收了西藏、印度等地区和兄弟民族的药物学理论知识。在17-18世纪涌现出很多著名的蒙药著作。

郭后旗蒙医药盛行于清朝和民国年间。特别是藏族著名医学家宇妥·元丹贡布所著《四部医典》传入蒙古地区后,对郭尔罗斯蒙古族的医学起到了巨大作用。很多蒙医吸收《四部医典》的基本原理,在实践中不断总结提高,积累了许多蒙医验方,如骨伤的治疗,腹位复原,整脑术等。

另外,临床实践证明,蒙医学在治疗许多常见病、多发病及疑难病,如心脑血管病、糖尿病、血液病、肝病等方面疗效显著,同时在预防、保健、康复、抗衰老等方面也具有很多优势。

郭后旗著名蒙医:

哈尔滨喇嘛,汉名于德江,生于1879年,逝世于1963年。因年轻时在哈尔滨学过医而得名。他的老师是清朝皇室驻哈尔滨的太医,精通蒙藏医药学理论颇深。哈尔滨喇嘛为人老实厚道,学业刻苦勤勉。当年的郭尔罗斯后旗茫茫草原,人烟稀少,百姓无医无药,在苦难中挣扎。他就是在这种情况下,在郭尔罗斯后旗经历了漫长的行医生涯,扶贫济困、好善乐施,这是哈尔滨喇嘛的人品和美德。当年仅有48户蒙古人的西浩德,家家都得到哈尔滨喇嘛的相助。哈尔滨喇嘛以针灸见长,以治儿科著称,还常被邀请到白城子、乌兰浩特、镇来一带行医。在他的诊室里挂满了诸如“医术冠群”等字样的锦旗。哈尔滨喇嘛行医的一生不图名,不图利,笑对人生,服务百姓,真正体现救死扶伤的人道主义精神。

胡明善,蒙古族,1908年生于郭尔罗斯后旗。曾任浩德乡卫生院蒙医师。胡明善六岁出家当喇嘛,由于勤奋好学,聪明能干,1915年被旗庙(衍福寺)里的藏医杨喇嘛收做徒弟,从此开始了医务生涯。15岁(1923年)胡明善晋升为旗庙的经头喇嘛。1945年胡明善给八路军、蒙古独立团医伤治病,并为群众治病,西部境内群众尤为尊敬。胡明善医术以儿科妇科造诣较深。1959年10月1日作为我县少数民族代表参加国庆观礼,并受到党和国家领导人的亲切接见。1960年4月当选为县政协委员,1979年晋升为蒙医师。

五、今日肇源述略

当今的肇源县,是郭尔罗斯后旗的延续和发展。撤旗建县后,特别是党的十一届三中全会以来,随着国民经济的迅速发展,人民的物质文化生活的日益改善,各族人民更加紧密地团结在中国共产党的周围、坚持四项基本原则、坚持改革开放,在祖国社会主义四个现代化的康庄大道上阔步前进。

改革开放以来,农业生产发生了特大变化。从1984年全面推行家庭承包责任制,改变了农民吃大锅饭、挣“卯子工”的生产经营体制,全县正向农业现代化方向迈进。粮食生产推广新技术,引进新品种,全县绿色食品种植面积居全省前列。特别是大力发展水稻生产,全县水稻面积达到70万亩,亩产超千斤,改善了肇源47万人的饮食结构。全县粮食总产超过30亿斤,四次荣获全国粮食生产先进县称号。

1978年改革开放以来,工业生产经过一系列重大体制改革,工业经济大幅度跃升,先后建成了皮革工业园区、松花江工业园区、新肇粮食产业园区、港桥经济物流园区,“一区三园”格局初步形成,累计实现产值60亿元,税收4000万元,园区经济快速发展。1993年起,县政府把开发区块油田作为发展经济、培植财源的“重头戏”。共引进8大油田开发公司,累计投资11亿元,开采面积219平方公里,生产原油331.36万吨,销售收入57亿元,实现各种税收15亿元。2005年,石油收入占全县财政全口径收入的87.55%。使肇源县由黑龙江省的财政补贴县成为财政收入十强县。

商贸经济进行了放权、转制、重组、联营、招商引资等一系列重大改革,先后兴建了农贸大市场、建材批发市场、澳门大世界、中央商城、联营商厦等物流集散地,兴建了各类大型农副产品、果蔬市场、生产资料市场,城乡关系市场,发展民营企业,创办外经外贸企业,进出口贸易总额累计实现5.6亿美元。

全县有各类学校249所,其中高中2所、完全中学1所、初中23所、小学219所。电视大学、教师进修学校、职业高中、聋哑学校各1所。“两基”工作复检,通过国家验收,义务教育标准化建设走在全省前列。

全县医疗卫生条件明显改善。

全县有县级卫生医疗机构6个,乡镇级卫生院16个,村级卫生所135个,卫生室66个。县乡有卫生医疗技术人员749人,村级卫生技术人员460人。全县有乡镇计划生育服务站16个,村级计划生育服务室137个。人口出生率控制在7.9‰,自然增长率控制在3.98‰。卫生防疫工作进入了全省先进行列。2005年,启动了农村新型合作医疗制度,合作医疗参合率达90.7%。疾控中心和传染区建设项目达到省级标准,被评为省级卫生先进县。

文体事业加快发展。县城有文化馆、博物馆、图书馆、影剧院,各乡镇有文化广播服务中心、农家书屋。城区数字电视整转入户,实施电影下乡工程。秧歌队、健美操队、民乐队常年活动在社区、广场,丰富了人民群众的文化生活。肇源县被评为省级文化工作先进县、全国楹联先进县、全国诗词先进县。体育场馆逐年发展,竞技体育领跑全市。1990年,国家体委授予肇源县全国体育先进县称号;1992年,国家体委授予肇源县全国武术之乡称号;1994年,国家体委授予肇源县全国群众体育工作先进县称号。

民生事业持续改善。城市建设全面提速。2011年棚户区改造和商业开发面积达到205万平方米,建设标准化住宅小区53个。拓宽了城市道路、城市给排水、集中供热、电网改造等重点工程启动实施;垃圾处理场和污水处理厂投入运营;完成了大广高速松花江大桥肇源段、林肇路进城连接线、渡江景观大道、城区主次干道重点项目;小城镇建设扎实推进,城乡管理水平明显提高。

随着经济发展,环境改善,人民生活水平不断提高。

2011年统计:全县地区生产总值由前五年的29.7亿元增长到128.2亿元,年均增长34%;城镇居民人均可支配收入由4617元增长到14000元;农民人均纯收入由3701元,增长到9345元,年均分别增长24.8%和20.4%。

目前,全县各族人民在县委、县政府的正确领导下,倍加珍惜改革开放以来的大好形势,进一步解放思想、振奋精神、继往开来、赶超跨跃,为建设和谐秀美富裕文明的新肇源而努力奋斗。

 

——白万胜       著